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伊斯兰教:摆脱当前CFCM Post博客的小型和大型演习

bet98平台 2017-06-09 16:03:08 总汇
<p>法国穆斯林信仰委员会(CFCM)2012版本是否存在最后时刻</p><p>演习似乎反正在法国伊斯兰教的主要机构参与者已经开始,处置一个机构,由内政部长萨科齐于2003年创建的,现在审议不具代表性历史上的大多数穆斯林讽刺,两名谁想要重新获得控制权,并呼吁其大修CFCM历史的主要创始成员的今天,在最近几年已经阻止任何进程在这个方向更惊人的,这些都是两个兄弟的敌人,巴黎,其与阿尔及利亚和会见中,周二5月28日法国(UOIF),靠近穆斯林兄弟会,伊斯兰组织联盟关系众所周知的大清真寺“富有成果和兄弟般的交流”确认“法国的穆斯林崇拜只能在严格遵守共和国规则的情况下组织,特别是在共同管理建立长达10年的国家和教会(1905年法对世俗主义)和修复穆斯林礼拜的任何机构可以通过穆斯林自己只是做了,无干扰“的典故内政部是明确的,拒绝,现在声称,任何“干扰”可以让我们的笑容,因为这些机构和历届政府的关系也直到最近,双方走向保持阿西西伊斯兰教</p><p>尽管这两个组织都抵制选举于2011年6月为CFCM的更新,GMP和UOIF认为程序不能完全由穆斯林在法国摩洛哥拉力赛(RMF)由穆罕默德·穆萨维领导举行它并没有被告知这一合并惊喜,这些语句,GMP加入CFCM(里昂,埃夫里,马赛),与该UOIF和运动Tabligh信仰和实践,恳求的大清真寺成立几个星期穆斯林和在法国的伊斯兰会议组织的代表进行重新思考,在一年之内,这些组织已经提出了“年轻人和妇女”应在今后与相关这名负责人的身体,告诉我们里昂卡迈勒Kabtane清真寺的校长,还谴责“基于伊斯兰教法管理,而不是博沃和忠实musu原产领事馆的国家声明签署lmans成员欢迎这种协调,周三30“的UOIF和GMP,这也体现在彼此的位置变化的联合声明,在方式方法的组织在法国的穆斯林信仰“但是一些混乱的表现似乎统治围绕这些举措Merroun哈利勒,埃夫里的清真寺离解了自己从最后这句话谁不掩饰自己与GMP及其校长分歧的人Dalil Boubaker,质疑其他官员已经具有讽刺意味的“UOIF和GMP之间的快速联盟”的中UOIF的“基地”怎么会欢迎这个和解与GMP的意义MBoubakeur,由UOIF运行至于在法国的穆斯林土耳其(CCMTF)协调委员会的土耳其官员清真寺赏识,嵌在主动MKabtane,他们保证不加入这种方法,并继续倡导“从内部”改革CFCM“内政部的作用是什么</p><p>问题项目,GMP和UOIF似乎已经想限制未来CFCM“轻微和协调结构,根据所有部件之间的协商(舒拉)的组成法国的伊斯兰教的原则,”十年来,该组件问题争夺的CFCM创建一个“轻结构”的总统将使这个不太重要的问题上伊斯兰教在法国可能领导纯粹是象征性的属性,这两个组织已经定位,建立“后咨询,斋月的开始和结束日期“...它仍然说这无数次的尝试,以”改革“曼纽尔·瓦尔斯,内政部长,负责崇拜,这在其首次干预关于5月21日马赛的主题,在M中受到了欢迎穆萨维“的智慧和对话的人</p><p>”这是一个保证“连续性”,由新部长CFCM提供,并认为任何倡议“外面是注定要失败的现有”部长也将相对定位到UOIF,他指出,5月21日为他涉嫌接近激进的传教士虽然UOIF现在距离巴黎大清真寺的存款收益,容易体现当时在法国的那一刻宗教(任何种类的)仍然是人工琐事选择礼仪,民族,政治,思想,和礼服的颜色分为“温和的伊斯兰”史蒂芬妮乐酒吧壁纸,它适合我它是最危险的,国家永远不应该干涉创建一个宗教机构坦白说,这是一个令人震惊的事情是的但是......现在它就在那里从我的理解,他们不希望通过这个窗口任何岩石......他们寻求如何真正创造的东西,每个人都将被表示成有趣的事情,因为有两个选择要么...我们可以一票“首席“(总统)”选择“他......任何一方选举代表;如何分享这件事</p><p>我建议通过“宗教的发展趋势”,然后看看它是较小的一部分,并提供了一个代表,这个数字足以代表1 = 2个代表了最小的一部分</p><p>经过这显然需要通过向其他方的成员分工会员数量最低有权知道对方......非常有趣的信息CFCM不应该存在:它是穆斯林,如果他们,自己组织起来,如果他们想有能力,而不是国家,迫使他们像萨科齐,和其他人在他之前,曾试图当天CFCM去,我出去从冰箱里穆斯林啤酒应该能够单独处理,没有国家的指导,世俗主义的原则是有义务的!然而,这是所有宗教一般的点,如果一个宗教漂移(也称为“官方”虽然派)反对观察共和国和原则的国家应该有发言权的法律(这本身是有道理的),用有刻度的响应仅针对罪犯没有丑化整个集团spirit34亲爱的,不管你说的是在1905年的法律特别是在第一条和法律和国家HTTP的教会分离IV:// wwwassemblee-nationalefr /历史/政教/ sommaireasp第一条保障信仰自由提供不存在任何障碍公共秩序第四条,他结束Gallicanism Gallicanism允许政府在教会Gallicanism事务模仿是多大的法国主教的位置和法国国王我主张一定程度的面对面的人的自主权,罗马教廷,并象征性地依赖于1682年由博须埃发起的神职人员声明的四篇文章,他们强调教皇和主教的议会之间的合议为代价虽然罕见教皇无误那些谁试图从这一学说逃跑了,因为波尔多大主教Aviau,是谁写的主教Cortois Pressigny的主教:“现在是不是时候返回到教皇对教皇的服从,整个没有保留</p><p>让我们真诚地同意:如果我们在这个问题上没有一些责备,那么1682年只有那个太着名的宣言吗</p><p>一百三十多年来,连续十二位教皇从未停止过这种印象;并为一百三十年,是反对教皇权力起诉并停止我们在哪里,如果,在这里,我们可以抵消圣彼得的接班人的行动,对耶稣基督建立他的教会</p><p> “在革命,拿破仑将添加到其协约1801des,将永远不会被梵蒂冈认可的有机产品,这使他能够控制在法国天主教这是1905年法律面前的情况诚挚我甚至认为它会去进一步创建欧洲穆斯林议会,

作者:陈嶙

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